Espero que os guste.
Título
de la obra: El príncipe
Título
original: Il principe
Nombre
del Autor: Nicolás Maquiavelo
Idioma
original: Italiano
Género:
Tratado Político y ciencias políticas
Editorial:
Nicolás Maquiavelo
Año de
edición Actual: 2008
Años
de las ediciones: 2008
Año de
lectura: 2004, 2010, 2018
Información
adicional:
Me he leído
este libro varias veces y siempre me gusta, es un libro que hay que leer más de
una vez ya que siempre modificara tú prospectiva.
Para mí
el mejor logro de Maquiavelo, es que cuando hace este tratado no se anda por
las ramas, o trata de vendernos una quimera, Maquiavelo es capaz de identificar
el problema y dar una solución más o menos viable en la mayoría de los casos. (ya
que hoy en día no nos dejas eliminar a nuestro enemigos de una forma definitiva)
él ha estudiado la condición humana y da soluciones para los problemas más comunes,
es cierto que no estoy al frente de una nación, aun así y de todas formas, cuando
te relacionas o haces negocios con otros humanos, este tratado de Maquiavelo es
perfecto ya que te permite descifrar las intenciones de tú prójimo y aun cuando
estas intenciones estén muy bien ocultas, el conocimiento que Maquiavelo nos
ofrece te permite ver que algo no va bien y prepararte para el adversidad,
forzando a preguntarte cual en tú fuerza de actuación ante un acontecimiento adverso,
fortuito o positivo.
Resumen
de la obra:
La
materia: Nuevos principados (capítulos 1 y 2)
El
príncipe comienza describiendo el tema que manejará. En la primera oración,
Maquiavelo usa la palabra «Estado» (en italiano Stato, que también podría
significar «estado») para cubrir neutralmente «todas las formas de organización
del poder político supremo, ya sea republicano o principesco». La forma en que
la palabra «Estado» adquirió este tipo moderno de significado durante el
Renacimiento ha sido objeto de muchas discusiones académicas, y esta oración y
otras similares en las obras de Maquiavelo se consideran particularmente
importantes
Principados
mixtos (capítulos 3–5)
Los
nuevos principados son totalmente nuevos o principados construidos sobre la
base de anteriores, lo que significa que son partes nuevas de un estado
anterior, que ya pertenecen a ese príncipe.
Reinos
conquistados (capítulo 4)
En
este capítulo, Maquiavelo se refiere a la naturaleza de los reinos conquistados
y cómo esta puede ser determinante para su conquista y posesión; para lo cual
ilustra dos ejemplos concretos.
Estados
libres conquistados, con sus propias leyes y órdenes (capítulo 5)
Gilbert
(1938, p. 34) señala que este capítulo es bastante atípico de cualquier libro
anterior para príncipes. Gilbert supuso que la necesidad de discutir la
conquista de las repúblicas libres está vinculada al proyecto de Maquiavelo de
unir a Italia, que contenía algunas repúblicas libres. Como también señala, el
capítulo, en cualquier caso, deja claro que mantener ese estado es muy difícil
para un príncipe. Maquiavelo da tres opciones:
Destruirlos,
como Roma destruyó Cartago, y también como Maquiavelo dice que los romanos
finalmente tuvieron que hacer en Grecia, a pesar de que habían querido
evitarlo.
Fijar
su lugar de residencia ahí (o instalar colonias, si eres un príncipe de una
república).
Permitirles
mantener sus propias órdenes pero instalar un régimen títere, la peor opción de
todas según el autor.
Estados
totalmente nuevos (capítulos 6–9)
Conquistas
en virtud (capítulo 6)
Los
príncipes que suben al poder a través de sus propias habilidades y recursos (su
«virtud») en lugar de la suerte tienden a tener dificultades para llegar a la
cima, pero una vez que llegan a la cima, están muy seguros en su posición. Esto
se debe a que efectivamente aplastan a sus oponentes y se ganan un gran respeto
de todos los demás. Debido a que son fuertes y más autosuficientes, tienen que
hacer menos compromisos con sus aliados.
Conquista
por fortuna, es decir, por la virtud de otra persona (capítulo 7)
Según
Maquiavelo, cuando un príncipe llega al poder a través de la suerte o las
bendiciones de figuras poderosas dentro del régimen, por lo general, le resulta
fácil ganar poder, pero le cuesta mantenerlo después, porque su poder depende
de la buena voluntad de sus benefactores. Él no ordena la lealtad de los
ejércitos y oficiales que mantienen su autoridad, y estos pueden ser retirados
de él a su antojo. Habiéndose levantado de la manera más fácil, ni siquiera es
seguro que un príncipe así tenga la habilidad y la fuerza para pararse sobre
sus propios pies.
Convertirse
en un príncipe por la selección de sus conciudadanos (capítulo 9)
Un
«principado civil» es aquel en el que un ciudadano llega al poder «no a través
del crimen u otra violencia intolerable», sino por el apoyo de sus
conciudadanos. Esto, dice, no requiere virtudes ni fortunas extremas, solo
«astucia afortunada».
Cómo
juzgar la fuerza de los principados (capítulo 10)
La
manera de juzgar la fuerza de un principado es ver si puede defenderse o si
necesita depender de aliados. Esto no solo significa que las ciudades deben
estar preparadas y las personas capacitadas; Un príncipe que es odiado también
está expuesto.
Principios
eclesiásticos (capítulo 11)
Este
tipo de «principado» se refiere, por ejemplo, explícitamente a la Iglesia
católica, que por supuesto no se considera tradicionalmente como un principado.
Según Maquiavelo, estos son relativamente fáciles de mantener, una vez
fundados. No necesitan defenderse militarmente, ni gobernar a sus súbditos.
Defensa
y militares (capítulo 12–14)
Habiendo
discutido los diversos tipos de principados, Maquiavelo recurre a las formas en
que un Estado puede atacar a otros territorios o defenderse. Los dos
fundamentos más esenciales para cualquier Estado, ya sean antiguos o nuevos,
son leyes sólidas y fuerzas militares fuertes.
Un príncipe autosuficiente es aquel que puede enfrentarse a cualquier
enemigo en el campo de batalla. Debería estar «armado» con sus propios brazos.
Sin embargo, un príncipe que se basa únicamente en fortificaciones o en la
ayuda de otros y se pone a la defensiva no es autosuficiente. Si no puede
formar un ejército formidable, pero debe confiar en la defensa, debe fortificar
su ciudad. Es improbable que una ciudad bien fortificada sea atacada, y si lo
está, la mayoría de los ejércitos no pueden soportar un asedio prolongado. Sin
embargo, durante un asedio, un príncipe virtuoso mantendrá alta la moral de sus
súbditos mientras elimina a todos disidentes. Por lo tanto, siempre que la
ciudad esté adecuadamente defendida y tenga suficientes suministros, un
príncipe sabio puede resistir cualquier asedio.
Las
cualidades de un príncipe (capítulos 14–19)
Cada
uno de los siguientes capítulos presenta una discusión sobre una virtud o vicio
particular que un príncipe podría tener, y por lo tanto está estructurada de
manera que aparece como un consejo tradicional para un príncipe. Sin embargo,
el consejo está lejos de ser tradicional
Si las
conquistas dominantes con fortalezas funcionan (Capítulo 20)
Maquiavelo
menciona que la colocación de fortalezas en los territorios conquistados,
aunque a veces funciona, a menudo falla. Usar fortalezas puede ser un buen
plan, pero Maquiavelo dice que debe "culpar a cualquiera que, confiando en
las fortalezas, piensa poco en ser odiado por la gente". Citó a Caterina
Sforza, quien usó una fortaleza para defenderse pero finalmente fue traicionada
por su gente.
Ganar
honores (Capítulo 21)
Un
príncipe realmente gana honor al completar grandes hazañas. Rey Fernando de
España es citado por Maquiavelo como un ejemplo de un monarca que ganó estima
mostrando su habilidad a través de grandes hazañas y que, en nombre de la
religión, conquistó muchos territorios y mantuvo ocupados a sus súbditos para
que no tuvieran oportunidad de rebelarse. Con respecto a dos estados en
conflicto, Maquiavelo afirma que siempre es más inteligente elegir un lado, en
lugar de ser neutral. Maquiavelo proporciona las siguientes razones por las
que:
Si sus
aliados ganan, se beneficia si tiene o no más poder del que ellos tienen.
Si
eres más poderoso, entonces tus aliados están bajo tu mando; Si tus aliados son
más fuertes, siempre sentirán una cierta obligación contigo por tu ayuda.
Si tu
lado pierde, todavía tienes un aliado en el perdedor.
Maquiavelo
también señala que es sabio para un príncipe no aliarse con una fuerza más
fuerte a menos que esté obligado a hacerlo. En conclusión, la virtud más
importante es tener la sabiduría para discernir qué empresas vendrán con la
mayor recompensa y luego perseguirlas con valentía.
Nobles
y personal (capítulo 22)
La
selección de buenos sirvientes se refleja directamente en la inteligencia del
príncipe, por lo que si son leales, el príncipe se considera sabio; sin
embargo, cuando son de otra manera, el príncipe está abierto a críticas
adversas. Maquiavelo afirma que hay tres tipos de inteligencia:
El
tipo que entiende las cosas por sí mismo, que es excelente tener.
El
tipo que entiende lo que otros pueden entender, lo que es bueno tener.
El
tipo que no entiende por sí mismo, ni a través de otros, que es inútil tener.
Si el
príncipe no tiene el primer tipo de inteligencia, al menos debería tener el
segundo tipo. Porque, como dice Maquiavelo, «un príncipe necesita tener el
discernimiento para reconocer lo bueno o lo malo en lo que otro dice o hace,
aunque él mismo no tenga perspicacia».
Evitando
aduladores (capítulo 23)
Este
capítulo muestra una baja opinión de los aduladores; Maquiavelo señala que «los
hombres están tan felizmente absortos en sus propios asuntos y se entregan a
tal autoengaño que es difícil para ellos no ser víctimas de esta plaga; y
algunos esfuerzos para protegerse de los aduladores implican el riesgo de ser
despreciado».
Por
qué los príncipes de Italia perdieron sus Estados (capítulo 24)
Después
de mencionar por primera vez que un nuevo príncipe puede llegar a ser tan
respetado como uno hereditario, Maquiavelo dice que los príncipes en Italia que
tenían un poder de larga data y lo perdieron no pueden culpar a la mala suerte,
sino que deberían culpar a su propia indolencia. Uno «nunca debe caer en la
creencia de que puedes encontrar a alguien que te recoja». Todos mostraron un
defecto de armas (ya discutido) y o bien tenían una población hostil o no
sabían asegurarse con los grandes.
Fortuna
(capítulo 25)
Como
lo señaló Gilbert (1938) era tradicional en el género de instrucción de
príncipes mencionar la fortuna, pero «la fortuna invade al príncipe, ya que
ella no hace ningún otro trabajo simila».
Exhortación
para apoderarse de Italia y liberarla de los bárbaros (capítulo 26)
El
papa León X en el momento en que se escribió el libro era miembro de la familia
de los Medici. Este capítulo apela directamente a los Medici para utilizar lo
que se ha resumido para conquistar Italia con ejércitos italianos, siguiendo
los consejos del libro.
